Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
ВИШЕВ Игорь Владимирович (р.05.05.1933) — специалист по религиоведению и философской антропологии; доктор философских наук, профессор. Родился в г. Вольске Саратовской области. В 1947 в результате сильного ожога лица и глаз металлическим натрием потерял зрение, однако мужество, воля и высокий творческий потенциал стали залогом дальнейшей гражданской и научной судьбы Вишева. Он окончил философский факультет МГУ (1958). Учился в заочной аспирантуре того же факультета по кафедре истории и теории атеизма (1960–1964). С 1958 —ассистент, с 1964 — старший преподаватель, с 1968 — доцент, с 1991 — профессор на кафедре философии Челябинского государственного технического университета (ныне Южно-Уральский государственный университет). Кандидатская диссертация — «Социально-нравственный смысл десяти библейских заповедей» (1964). Докторская диссертация — «Проблема смерти и бессмертия человека: становление, эволюция, перспективы решения» (1990). Действительный член Академии гуманитарных наук. В трудах Вишева исследуются философско-социальные, естественнонаучные, нравственно-гуманистические и ценностные аспекты радикального увеличения видовой продолжительности человеческой жизни с конечной целью достижения практического бессмертия человека при непременном условии сохранения оптимальных параметров телесной и духовной жизнедеятельности. Обосновывается введение в философскую литературу понятий «иммортологии» — науки о бессмертии; «гомо имморталис» — человек бессмертный, биоэтически и социально детерминированный на неограниченно долгую и достойную жизнь; доказывается существование закономерности последовательной смены трех основных стадий борьбы за продление жизни — геронтологической, ювенологической, иммортологической; показывается смена в истории духовной культуры религиозно-пессимистического религиозно-оптимистическим и научно-пессимистического научно-оптимистическим подходом к решению вопроса о возможности достижения индивидуального бессмертия; представлено понимание смысла и цели человеческой истории как достижения человеком реального личного бессмертия.
отрывок из произведения:
...За последнее время в стране был создан ряд геронтологических центров (греч. geront — старец) — сугубо медицинских учреждений для людей пожилого и старческого возраста. Несколько лет тому назад при Челябинской городской администрации был организован геронтологический совет для содействия решению аналогичной задачи. Рассматривался ряд вариантов, наиболее предпочтительным из которых представлялось создание такого центра на базе, например, какого-либо санатория и прилегающей к нему территории, где можно было бы оборудовать соответствующий специализированный комплекс. Предполагалось также (во всяком случае, такое предложение было внесено), что в его структуре будет организована ювенологическая служба (лат. juvenis — молодой), которая должна была бы реализовать цели развивающейся в последние годы (правда, пока что преимущественно на общественных началах) ювенологии — науки о способах сохранения и возвращения молодости [1, с.153].
Главная идея заключалась в том, чтобы посредством соответствующих методик, накапливаемых в банке данных, в том числе при помощи интернета, и обобщаемых специалистами центра, индивидуально осуществлять возможность омоложения пожилых людей, т.е. не только избавлять их от недугов, характерных для данного возрастного периода, но и восстанавливать в них силы, бодрость, энергию, высокий жизненный тонус, которые соответствуют оптимальным параметрам телесной и духовной жизнедеятельности человека. Для этой цели можно было бы сравнительно быстро и легко привлечь пожилых людей к занятиям физкультурой и спортом (лыжи, коньки, плавание, упражнения на тренажерах и т.п.). В данной связи принципиально важно осознать, что такие занятия исключительно важны не только для молодежи. В не меньшей, если не в большей, степени они нужны и для людей пожилых. Такое положение вещей непременно должно быть учтено в разрабатываемой сейчас общероссийской программе развития в стране физической культуры и спорта [2, с.19]. Однако экономические и другие затруднения не позволили (по крайней мере, в настоящее время) осуществить оптимальный вариант создания Геронтологического центра, который через стационар, амбулаторию и помощь на местах способствовал бы не только и не столько «доживанию» пожилых и старых людей, сколько именно их омоложению, возвращению к активной и творческой жизни...
...За последнее время в стране был создан ряд геронтологических центров (греч. geront — старец) — сугубо медицинских учреждений для людей пожилого и старческого возраста. Несколько лет тому назад при Челябинской городской администрации был организован геронтологический совет для содействия решению аналогичной задачи. Рассматривался ряд вариантов, наиболее предпочтительным из которых представлялось создание такого центра на базе, например, какого-либо санатория и прилегающей к нему территории, где можно было бы оборудовать соответствующий специализированный комплекс. Предполагалось также (во всяком случае, такое предложение было внесено), что в его структуре будет организована ювенологическая служба (лат. juvenis — молодой), которая должна была бы реализовать цели развивающейся в последние годы (правда, пока что преимущественно на общественных началах) ювенологии — науки о способах сохранения и возвращения молодости [1, с.153].
