Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
Рене Генон — французский философ, остающийся влиятельной фигурой в области метафизики и традиционалистики. Автор трудов, тематика которых варьируется от метафизики и исследований традиции до символизма и инициации. Его работы, написанные и впервые опубликованные на французском, были переведены более чем на двадцать языков.
отрывок из произведения:
...Мы уже говорили, что двое врат Зодиака, являющиеся входом и выходом из «космической пещеры» — некоторые традиции называют их «вратами людей» и «вратами богов» — должны жестко соответствовать двум солнцестояним. Уточним, что первые соответствуют летнему солнцестоянию, то есть — знаку Рака, а вторые — зимнему солнцестоянию и знаку Козерога. Чтобы понять, что лежит в основе этих соответствий, следует вспомнить о делении годового цикла на две части: «восходящую» и «нисходящую». Первая половина года — период, когда солнце движется к северу (уттараяна), от зимнего солнцестояния к летнему; вторая же отмечена движением солнца к югу (дакшинаяна), от летнего солнцестояния к зимнему1. В индуистской традиции восходящая фаза соотносилась с дэва-яна («путь богов»), а нисходящая — с питри-яна («путь предков»)2, эти же имена были даны и вратам, о которых мы говорили. Через «врата людей» вступают на питри-яна, через «врата богов» — на дэва-яна. Тем самым, они должны приходиться на начало соответствующих фаз, первые — на момент летнего солнцестояния, а вторые — на момент зимнего солнцестояния. Но в таком случае речь идет не о входе и выходе, а о двух различных выходах, ибо данная символика рассматривается здесь под иным углом зрения, нежели тот, что был специально связан с описанием инициастической функции пещеры, хотя эти два подхода ничем не противоречат друг другу. По сути, «космическая пещера» интересует нас сейчас как место, где бытие манифестирует себя. Бытие, манифестированное здесь в каком-либо состоянии — скажем, в облике человека, покидает «пещеру» через одни из врат, — какие именно, зависит от духовного уровня, достигнутого в период существования здесь. Это могут быть врата питри-яна, когда сущность должна будет еще раз вернуться к манифестированному состоянию, что естественно олицетворяется повторным входом в «космическую пещеру». В другом случае, когда речь идет о дэва-яна, возвращения в манифестированный мир более не происходит. Одни из этих врат являются и входом, и выходом, тогда как через другие осуществляется окончательный исход из мира проявлений; но, что касается инициации, — именно в этом бесповоротном исходе состоит ее конечная цель, и обладающая бытием сущность, вошедшая через «врата людей», когда цель действительно достигнута, покидает мир манифестаций через «врата богов» ...
...Мы уже говорили, что двое врат Зодиака, являющиеся входом и выходом из «космической пещеры» — некоторые традиции называют их «вратами людей» и «вратами богов» — должны жестко соответствовать двум солнцестояним. Уточним, что первые соответствуют летнему солнцестоянию, то есть — знаку Рака, а вторые — зимнему солнцестоянию и знаку Козерога. Чтобы понять, что лежит в основе этих соответствий, следует вспомнить о делении годового цикла на две части: «восходящую» и «нисходящую». Первая половина года — период, когда солнце движется к северу (уттараяна), от зимнего солнцестояния к летнему; вторая же отмечена движением солнца к югу (дакшинаяна), от летнего солнцестояния к зимнему1. В индуистской традиции восходящая фаза соотносилась с дэва-яна («путь богов»), а нисходящая — с питри-яна («путь предков»)2, эти же имена были даны и вратам, о которых мы говорили. Через «врата людей» вступают на питри-яна, через «врата богов» — на дэва-яна. Тем самым, они должны приходиться на начало соответствующих фаз, первые — на момент летнего солнцестояния, а вторые — на момент зимнего солнцестояния. Но в таком случае речь идет не о входе и выходе, а о двух различных выходах, ибо данная символика рассматривается здесь под иным углом зрения, нежели тот, что был специально связан с описанием инициастической функции пещеры, хотя эти два подхода ничем не противоречат друг другу. По сути, «космическая пещера» интересует нас сейчас как место, где бытие манифестирует себя. Бытие, манифестированное здесь в каком-либо состоянии — скажем, в облике человека, покидает «пещеру» через одни из врат, — какие именно, зависит от духовного уровня, достигнутого в период существования здесь. Это могут быть врата питри-яна, когда сущность должна будет еще раз вернуться к манифестированному состоянию, что естественно олицетворяется повторным входом в «космическую пещеру». В другом случае, когда речь идет о дэва-яна, возвращения в манифестированный мир более не происходит. Одни из этих врат являются и входом, и выходом, тогда как через другие осуществляется окончательный исход из мира проявлений; но, что касается инициации, — именно в этом бесповоротном исходе состоит ее конечная цель, и обладающая бытием сущность, вошедшая через «врата людей», когда цель действительно достигнута, покидает мир манифестаций через «врата богов» ...
23 кб
14 кб