Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
Вячеслав Софронов исчисляет свой род от дружинника Ермака, пришедшего в далекую Сибирь четыре века назад. Родившись в семье с давними историческими традициями, выросший неподалеку от стен Тобольского кремля, он не просто впитал в себя эти традиции, он живет ими. Вероятно, отсюда и его тяга к путешествиям, поиск могилы Ермака, подземных ходов Тобольска, клада хана Кучума и царских сокровищ...
Вся творческая биография Вячеслава Софронова посвящается Сибири и событиям, в ней происходящим. Автор многих статей на тему о сибирских воеводах, губернаторах, просветителях, он успевал ходить в походы со школьниками, снимать кинофильмы, работать в архивах, работать преподавателем в институте.
отрывок из произведения:
...О северном миссионерстве написано множество научных статей, защищено диссертаций, но эта тема интересна и поныне. Тем более несомненный интерес представляют собой публикации по названной тематике дореволюционных авторов, некоторые из которых являлись не просто наблюдателями, но и участниками тех давних событий. Предлагаем вашему вниманию подборку основных положений из статей, помещенных в разные годы в газете «Тобольские епархиальные ведомости». Материал наш, а выводы, уважаемый читатель, за тобой.
Предложения о реорганизации миссий Низового края профессора Якобия.
На заседании тобольского епархиального Братства Димитрия Солунского 26 марта 1895 г. был заслушан доклад заслуженного профессора Казанского университета, почетного члена Тобольского Епархиального Братства Димитрия Солунского миссионера Аркадия Ивановича Якобия.
Его сообщение было посвящено обзору совершенной им поездки в Надым. Ее цель заключалась в том, чтоб найти место для размещения на севере Тобольской епархии еще одной православной миссии.[1] Свое путешествие он начал 4 декабря 1894 г. Продолжалось оно более месяца. Еще в сентябре 1894 г. во время поездки Тобольского епископа Агафангела в Березов встал вопрос об открытии миссионерского стана в Надыме. С этой целью профессор Якобий вместе со священником Герасимовым и предпринял поездку в Надым для выяснения целесообразности размещения там миссионерского стана.
«Прежде чем отправиться в Надым, я, само собою разумеется, старался разузнать что-нибудь об стране чрез расспросы бывавших там людей. Но многого узнать мне не удалось. В Обдорске один почтенный человек, проживший в Надыме более 20 лет, на все мои расспросы о климате, травах, лесах, птичках певчих, бабочках давал один ответ: «не знаю, мне некогда было, я рыбу ловил». От одного торгового (Мамеев – спутник Хондажевского) я узнал о Надыме следующее: летом поют пташки мелкие; место теплее Обдорска; в половине июня трава выше четверти; весной бывают гуси и утки и вероятно лебеди. На Паули (остров в устье р. Надыме у правого берега) место низкое и в большую воду приходится жить на вышке. Ко времени замерзания реки, бывают сильные северные ветры, нагоняющие много воды. Рыбный промысел прежде был очень большой, а теперь русло Оби и устье Надыма заметалось землею и промысел пал. Надым лежит на самом тракту низовых самоедов. От Надыма идут две дороги: одна в Обдорске (хой-йош), другая – к р. Полую. По Надыму растут ель, кедр и лиственница; повыше есть и сосна. Леса эти много лучше Полуйских; на Паули для топлива пользуются самоплавником из р. Надыма, который иногда бывает сажен в 10 длиною. Сплавлять лес можно, и всего лучше после льда в продолжении июня месяца».
Экспедиция профессора 14 ноября 1894 г. направилась из Обдорска на 5 нартах. В первый день они проехали около 40 верст до одной из стоянок инородцев. В Оксарских юртах три семьи согласились переехать в Надым на постоянное жительство. На пути к Пуйко члены экспедиции потеряли дорогу, а попросту говоря, заблудились и выручила их «удивительная способность самоедов находить дорогу в снежной равнине». Вскоре они прибыли в местность Хе, где стояло 4 дома «торговых людей». Далее берег реки с редкими лиственницами оказался изрезан оврагами, и подобная пустынная местность тянулась до русского поселения Шуги (Сугей-йя). Причем, как указывает путешественник, местность эта очень неудобна для поселения из-за полного отсутствия там леса. Далее они ехали вдоль Оби, останавливаясь на ночлег у кочевых самоедов.
29 ноября из Шуги они направились далее и 1 декабря достигли р. Надым, который в устье разветвлялся на несколько течений, образуя острова. На этих островах растут березы, ели, а также лиственница. Наряду с прочими хвойными деревьями в тех местах путешественники встретили и кедровые деревья, который они посчитали самым северными для северо-запада Сибири. В своем выступлении профессор Якобий сообщил: «Я нашел первый самый северный кедр – ясное доказательство того, что эта местность должна быть пригодна для миссионерского стана… Кедр может служить климатическим признаком. По понятиям некоторых инородцев Сибири одинокий кедр в лесу другой породы придает месту какое-то особенное значение».
Какого-либо жилья на берегу Надыма найти не удалось кроме одинокого чума, в котором размещалась семья самоедов. Затем они проехали около 30 верст к югу, к вершине реки, где нашли довольно густой кедровый лес, на основе чего сделали вывод, что: «Где растут кедры, там климат не настолько суров, чтобы нельзя было заниматься скотоводством и огородничеством. Где есть глина, там можно делать кирпичи и иметь разнообразные вещи из глины».
Для того, чтобы найти место для миссионерского стана профессор Якобий собрал нескольких старейшин и обратился к ним с вопросом: «Нам нужно место для русской церкви и для казенного магазина. Что на это скажете?» На что получил ответ: «Мы согласны, только одного боимся, что с русской церковью как бы не пришли зыряне; если будут зыряне – не русской церкви и ничего не надо. От зырян всякая обида идет – и воровство, и торговля водкой, и обманы; они портят наши ягельные пастбища, потому не жалеют их и пасут оленей не правильно; жгут леса и нет на них никакой управы». Но профессор пообещал им, что местное начальство не позволит зырянам заниматься воровством и торговлей водкой, на что собравшиеся лишь промолчали.
Обратный путь они проделали по другому маршруту: «По так называемой северной горе, по той дороге, которая называется хой-йош (горная дорога). У амп-югана (собачья река) крутой спуск. Направо от пути небольшое озеро и бай-то (талое озеро)».
6 декабря в день Чудотворца Николая путешественники находились в селении, где самоеды зажигали перед иконами Чудотворца свечи и делали друг другу подарки. Здесь их настиг буран, который они пережидали три дня. 14 декабря они въехали на холм (Тюнде) – самое высокое место хой-йоша. Там они нашли жертвенное место, где самоеды закалывали оленей перед деревянными идолами, занесенными снегом. С холма к северу виднеется берег р. Оби, а к югу – Полуя...
...О северном миссионерстве написано множество научных статей, защищено диссертаций, но эта тема интересна и поныне. Тем более несомненный интерес представляют собой публикации по названной тематике дореволюционных авторов, некоторые из которых являлись не просто наблюдателями, но и участниками тех давних событий. Предлагаем вашему вниманию подборку основных положений из статей, помещенных в разные годы в газете «Тобольские епархиальные ведомости». Материал наш, а выводы, уважаемый читатель, за тобой.
