Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
ЛИФШИЦ Михаил Александрович (1905, Мелитополь, – 1983, Москва), советский философ, эстетик и литературовед. В 1923 г. поступил в московский Высший художественно-технический институт. С 1925 г. читал курсы философии и эстетики в Институте красной профессуры, затем — в ИФЛИ (Институт истории, философии, литературы). Лифшиц был пионером исследования эстетических взглядов К. Маркса, Ф. Энгельса и В. Ленина, которые он пытался представить в виде стройной системы, основанной на общих мировоззренческих предпосылках. В 1927 г. Лифшиц написал работу «К вопросу об эстетических взглядах Маркса», продолжением которой явились труды «Вопросы искусства и философии» (1935), «Карл Маркс, искусство и общественный идеал» (1972) и другие. Составленные Лифшицем сборники «К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве» (1933; расширенное издание, 1938) и «Ленин о культуре и искусстве» (1939) неоднократно переиздавались, были переведены на многие языки и получили мировую известность. В 1930-х гг. Лифшиц был активным участником борьбы против «вульгарного социологизма» в советском литературоведении; он отстаивал относительную автономию законов развития художественной формы, исследовал противоречия между политическими взглядами и художественным творчеством писателя. Лифшиц редактировал многочисленные издания классиков философской и общественно-эстетической мысли. В трудах Лифшица о Г. Гегеле, Вико, И. Винкельмане, Г. Э. Лессинге, А. Герцене, В. Белинском, Н. Чернышевском, Л. Толстом, И. Крамском, Г. Плеханове, в исследованиях по античной мифологии теория культуры разрабатывается в духе ленинской «теории отражения». Друг и единомышленник Д. Лукача, он с конца 1930-х гг. попал в опалу, и до смерти И. Сталина (1953) работы Лифшица почти не публиковались.
Во время 2-й мировой войны Лифшиц — политический работник армии, участвовал в боях, был ранен.
В 1960–70-х гг. Лифшиц выступил с рядом полемических статей по вопросам эстетики, резко критикуя модернизм и отстаивая принципы реализма в искусстве («Кризис безобразия», 1968; «Модернизм как явление современной буржуазной идеологии», 1969; «Искусство и современный мир», 1979, и другие). Статьи Лифшица характеризовались необычным для современной критики сочетанием эстетического консерватизма с богатой эрудицией и стилистическим блеском. Более независимо мыслящие советские философы и искусствоведы отвергали тезис Лифшица об однозначной связи между искусством модернизма и философией интуитивизма, с одной стороны, и реакционными политическими режимами — с другой.
Публикация (посмертная) книги Лифшица «В мире эстетики» (1985) вызвала критику и серьезные споры в среде советских философов, отражающие более свободную атмосферу перестройки конца 1980-х гг.
отрывок из произведения:
...Некоторые буржуазные нации, например голландская, очень рано создали определенный национальный стиль и с тех пор не переживали больших исторических переломов, которые приносят разнообразие культурных традиций. Господствующие классы Великобритании заботливо охраняют «непрерывность развития», созданную компромиссом между буржуазией и аристократией за счет народа. Отсюда, по выражению Энгельса, парламентский кретинизм, судебный процесс по законам Эдуарда VI или Якова I, заседания палаты общин, посвященные утверждению официального молитвенника, привычка к монархии и другие черты национальной заскорузлости, мешающие английскому народу в его борьбе за независимость и процветание своей страны.
Великим историческим преимуществом русской культуры является ее широта и многообразие. Всякий знает, что такое дом в «голландском стиле», ибо в голландской архитектуре был только один стиль, а все остальное не заслуживает этого имени. В России дело обстоит иначе. Русская художественная культура не может быть сведена к одной из ее ступеней. Классический ордер Старова или Кваренги не менее русское явление, чем купола Василия Блаженного. Это не противоречит национальной определенности, ибо национальная определенность может сложиться на основе более широкого или более узкого содержания. Белинский и Герцен высоко ценили в русской культуре ее объективную широту, которая не позволяет личности «закабалиться в какую-нибудь дрянную односторонность».
Ссылаясь на эту историческую черту, они предвидели будущее значение русского народа, его революционный размах, его способность показать другим народам образец социалистической нации...
...Некоторые буржуазные нации, например голландская, очень рано создали определенный национальный стиль и с тех пор не переживали больших исторических переломов, которые приносят разнообразие культурных традиций. Господствующие классы Великобритании заботливо охраняют «непрерывность развития», созданную компромиссом между буржуазией и аристократией за счет народа. Отсюда, по выражению Энгельса, парламентский кретинизм, судебный процесс по законам Эдуарда VI или Якова I, заседания палаты общин, посвященные утверждению официального молитвенника, привычка к монархии и другие черты национальной заскорузлости, мешающие английскому народу в его борьбе за независимость и процветание своей страны.
