Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
ЭЙДЕЛЬМАН, Натан Яковлевич (р. 18.V.1930, Москва — 1989) — рус. сов. историк, писатель. Сын журналиста Я. Н. Эйдельмана. Окончил историч. ф-т МГУ (1952). Печатается с 1960. Первая книга — «Путешествие в страну летописей» (1965). Современной антропологии посвящена книга «Ищу предка» (1967). Научно-литературные интересы Н.Эйдельмана связаны главным образом с общественным и культурным движением России 18-19 вв., с именами декабристов, А. С. Пушкиным, А. И. Герценом, вольной рус. печатью: книги «Герценовский „Колокол«» (1963), «Тайные корреспонденты „Полярной звезды»» (1966), «Лунин» (1970), «Герцен против самодержавия» (1973). Научно-художественной прозе Н.Эйдельмана свойственно внимание к нравственным проблемам, достоверность, основанная на строгой документальности, стремление проследить диалектику исторических связей, живость и выразительность изложения, вводящего читателя в лабораторию научных поисков. В своих работах Н.Эйдельман привлекает новые, преимущественно архивные, материалы.
отрывок из произведения:
...Нами обнаружены в рукописном собрании Оптиной пустыни две записки, позволяющие проследить отдельные перипетии антигерценовских «изысканий» в первые годы «Колокола», когда мощь и влияние Вольной русской прессы беспрерывно возрастали.
Рукопись «О противодействии сочинениям Искандера», переписанная отличным канцелярским почерком, представляет, по-видимому, копию доклада обер-прокурора Синода императору: об этом свидетельствует заключение этого документа, прямо написанное от имени «обер-прокурора святейшего Синода», который на свои предписания «имеет счастье испрашивать Высочайшего Вашего Величества разрешения«[1]. Записка занимает около 9 листов и является одним из 29 документов упомянутого рукописного сборника. Большая часть материалов сборника носит черновой характер, на полях и в тексте встречаются многочисленные поправки. Значительная часть документов имеет несомненное прямое отношение к А.П. Толстому, прозванному Герценом «стражеблюстителем, охраняющим, яки пес верный, паству господнюю, паству православную»[2], обер-прокурору Синода с 1856 по 1862 г.
Среди материалов — текст конфиденциального письма обер-прокурора митрополиту новгородскому и санкт-петербургскому Григорию (относительно журнала «Странник»), определение Синода о брошюре « Современные идеи и православие» архимандрита Федора (А. М. Бухарова)[3] полный обзор скандального дела о браке дочери московского генерал-губернатора Закревского, записка о журнале «Домашняя беседа» В. Аскоченского и, наконец, черновик «Возражения Искандеру», инициированного и продиктованнего тем же обер-прокурором. По-видимому, все это — собрание деловых бумаг (черновиков) А. П. Толстого. Местонахождение сборника в коллекциях Оптиной пустыни не случайно, чак как А. Толстой поддерживал с обителью постоянные и дружеские отношения.
Записка «О противодействии сочинениям Искандера», очевидно, составлена не позже 1859 г.
Косвенным соображением в пользу даты 1858-1859 гг. является и помещение записки в рукописном сборнике непосредственно перед другой «антиискандеровской» запиской Толстого, без сомнения относящейся к концу 1858 г. — началу 1859 г.[4] Доклад оберпрокурора тревожно констатирует усиление влияния вольной русской прессы. А. Толстой пишет[5] о «почти свободном распространении в России издаваемых Искандером сочинений» (л. 77). В герценовских обличениях признается «всевозможная тщательность» ...»цветистый увлекательный слог», « увлекательные вопросы» (лл. 73 и 76).
Особенно волнуют А. Толстого мощные удары, которые обрушили на православную церковь «Полярная звезда», «Колокол» и «Голоса из России»[6].
«Статьи, кои входят в состав этих сочинений, — пишет обер-прокурор, — заключают в себе два главнейшие подразделения: одно из них относится до внутреннего управления России, с критическими выводами и различными предположениями, а другое совмещает в себе описание религиозного и нравственного состояния государства. Сей последний отдел, составляя настоящую цель доклада, относится к следующим предметам.
Неправильное истолкование существующих в России постановлений православной церкви, ее священных обрядов и обычаев, например: «нарушение присяги не есть клятвопреступление, держава и скипетр служат символом пользования плодами предков, соблюдение поста — лицемерие, одни безумные достигают святости, почитание чудотворных икон есть обряд языческий, все вновь устроенные церкви императором Николаям с тоном — по характеру фасадов своих дышут натяжкой и лицемерием. Неправильное определение значения православного духовенства с постановкою неизмеримо выше — католического. Защищение раскольничьих сект. Пристрастие и ложное истолкование религиозных направлений и действий императора Николая и московского митрополита Филарета. Стремление к ниспровержению монархической власти, религии, нравственности, любви к отечеству и вообще всякого порядка, на основании неправильного истолкования пророческих, апостольских и евангельских истин ссылкою на тексты священных писаний» (лл. 71-72). Не очень грамотный, насыщенный обычным церковным суесловием разбор собрал вместе существенные и маловажные, произвольно толкуемые и просто искаженные высказывания Вольной русской печати по вопросам религии и церкви. Однако А. Толстой понял главное в герценовских обличениях церкви — связь их с критикой всего существующего строя. Этот вопрос обер-прокурор специально выделяет и пугает правительство грозными перспективами: «В этих сочинениях в виде доказательства, со всевозможною тщательностью, цветистым и увлекательным слогом описываются часто пристрастно и преувеличено: вкравшиеся злоупотребления в управлении, недостаток гражданских учреждений и указания на грязную сторону чиновного и крестьянского быта, с унижением духовенства, дабы лишить правительство с этой сильной стороны нравственной и религиозной поддержки (выделено нами — Н.Э.). С сею же целию Искандер преимущественно старается помрачить справедливо заслуженное доверие московского митрополита Филарета, а в оскорблении лица его унизить и самую веру» (л. 73). Любопытно, что сам А.П. Толстой охотно соглашается на критику, даже выходящую за рамки российской цензуры, но не поднимающуюся до «подрыва основ»: «Если бы Искандер и его последователи были бы истинные патриоты, какими они стараются повсюду себя выставлять, и имели бы правильные и чистые намерения, то они, не подвергаясь за границею цензуре, необходимой в определенном размере внутри самого государства, конечно могли бы еще быть полезными добросовестным и свободным разбором отечественных нужд» (л. 76)...
...Нами обнаружены в рукописном собрании Оптиной пустыни две записки, позволяющие проследить отдельные перипетии антигерценовских «изысканий» в первые годы «Колокола», когда мощь и влияние Вольной русской прессы беспрерывно возрастали.
