Ладошки, у меня РАНЧИК РОДИЛСЯ! :-)
...
Уважаемые давние поклонники и посетители Ладошек!
Я запускаю коммьюнити-сайт, новый проект, а вы все, будучи
https://www.facebook.com/run4iq
Бег для интеллектуалов.
Бег для интеллекта.
Бег "за" интеллектом. Он сам не придёт ;-)
Ранчик родился!
Андрей AKA Andrew Nugged
Ладошки служат как архив программ для Palm OS и Poclet PC / Windows Mobile
и разрешённых книг с 15 окрября 2000 года.
Алексей Федорович Лосев родился 22 (10) сентября 1893 года в Новочеркасске, в семье учителя, преподававшего в гимназии математику. Но отец оставил семью, когда ему было всего три месяца, и воспитанием мальчика занималась мать — дочь священника. В 1911 году Алексей Лосев с золотой медалью окончил классическую гимназию и поступил в Московский университет. Окончив его в 1915 году по двум отделениям историко-филологического факультета — философии и классической филологии, он был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию (1915-1919). Также он получил и профессиональное музыкальное образование — в школе итальянского скрипача Ф. Стаджи. С 1911 года и до его закрытия после 1917 года А.Ф.Лосев участвовал в деятельности «Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева», он выступал с докладами в Психологическом обществе при Московском университете, в Вольной Академии духовной культуры, основанной Н.А. Бердяевым. В 1916 году ученый опубликовал первые работы — «Эрос у Платона», «Два мироощущения», «О музыкальном ощущении любви и природы». В 1919 году он избран профессором Нижегородского университета; в 1920-х гг. — профессор Московской консерватории, где преподавал историю эстетики, профессор Государственного института музыкальной науки, читал курсы античной литературы, логики, эстетики и истории философии в вузах Москвы.
После публикации в 1930 году работы «Диалектика мифа» Лосев подвергся травле, был заклеймен Кагановичем на XVI съезде ВКП(б) как «философ-мракобес», «реакционер» и «черносотенец». В апреле он был арестован, 17 месяцев просидел на Лубянке (4,5 месяца — в одиночной камере), затем в Бутырской тюрьме; приговорен к 10 годам лагерей. Заключение ученый отбывал на Беломорстрое, в лагере почти полностью потерял зрение. В 1933 году А.Ф.Лосев вернулся в Москву, в 1930-40-х годах преподавал античную литературу в провинции, переводил сочинения Платона, Плотина, Прокла, Секста Эмпирика, Николая Кузанского; в 1943 году ему по совокупности работ присуждена степень доктора филологических наук. В 1942-44 гг. Лосев — профессор философского факультета МГУ, откуда был изгнан за «идеализм» и «пропаганду Гегеля» и переведен в МГПИ имени В.И. Ленина, где он проработал до своей кончины — преподавал древние языки аспирантам.
Вновь печататься Лосев начал после 1953 года; библиография его трудов насчитывает более 700 наименований, в том числе свыше 40 монографий. За фундаментальный труд «История античной эстетики» (т. 1-7, 1963-88) А.Ф.Лосев получил Государственную премию СССР (1986). Умер выдающийся философ и филолог 24 мая 1988 года и был похоронен на Ваганьковском кладбище.
отрывок из произведения:
...В последнее время в архиве А.Ф.Лосева обнаружилось немало документов, которые весьма красноречиво свидетельствуют как об истории имяславского движения в целом и в особенности о философской составной части «московского» его периода первой трети ХХ века, так и о важнейшей роли в этом движении самого автора «Философии имени» и «Диалектики мифа». Из небольших статей, набросков и тезисов, а также фрагментов незавершенных (или скорее несохранившихся – довоенная часть архива, как известно, серьезно пострадала) больших работ уже вполне можно составлять тематические сборники. Собственно, так и происходит. Благодаря усилиям А.А.Тахо-Годи, хранительницы архива, те или иные «имяславские» подборки значительной частью вошли в состав специального выпуска журнал «Начала» (1996, №1–4) и отдельных томов собрания сочинений философа, выходящих в издательстве «Мысль» (см., например, блок работ «Философия имени» и «Вещь и имя» в кн.: Лосев А.Ф. Бытие – имя – космос. М.,1993, или раздел «Проблемы философии имени» в кн.: Лосев А.Ф. Личность и Абсолют. М., 1999). Недавно издательством «Алетейя» выпущен в свет и большой том «Имя» (СПб., 1997), который впервые представил лосевскую «философию имени» в более чем полувековом развороте, рядом с имяславскими докладами 1920-х годов органично уместив языковедческие исследования автора 1960–70-х годов.
Какое же место в творческое наследии А.Ф.Лосева занимает этот следующий ниже текст, впервые публикуемый в данном номере журнала «Вопросы философии»? Как эта малая часть отображает целое?..
...В последнее время в архиве А.Ф.Лосева обнаружилось немало документов, которые весьма красноречиво свидетельствуют как об истории имяславского движения в целом и в особенности о философской составной части «московского» его периода первой трети ХХ века, так и о важнейшей роли в этом движении самого автора «Философии имени» и «Диалектики мифа». Из небольших статей, набросков и тезисов, а также фрагментов незавершенных (или скорее несохранившихся – довоенная часть архива, как известно, серьезно пострадала) больших работ уже вполне можно составлять тематические сборники. Собственно, так и происходит. Благодаря усилиям А.А.Тахо-Годи, хранительницы архива, те или иные «имяславские» подборки значительной частью вошли в состав специального выпуска журнал «Начала» (1996, №1–4) и отдельных томов собрания сочинений философа, выходящих в издательстве «Мысль» (см., например, блок работ «Философия имени» и «Вещь и имя» в кн.: Лосев А.Ф. Бытие – имя – космос. М.,1993, или раздел «Проблемы философии имени» в кн.: Лосев А.Ф. Личность и Абсолют. М., 1999). Недавно издательством «Алетейя» выпущен в свет и большой том «Имя» (СПб., 1997), который впервые представил лосевскую «философию имени» в более чем полувековом развороте, рядом с имяславскими докладами 1920-х годов органично уместив языковедческие исследования автора 1960–70-х годов.
